miércoles, 30 de octubre de 2013
CAMPO DE TRABAJO LABORAL PARA UN LICENCIADO EN COMERCIO INTERNACIONAL
Diseña, ejecuta y evalúa proyectos de negocios de empresas que tengan actividad en el exterior.
Estudia las tendencias y necesidades del mercado comercial externo.
Se informa de la situación *bursátil y comercial internacional.
Establece relaciones permanentes y fluidas con *entidades financieras, facilitadoras del comercio internacional.
Aplica disposiciones legales y convenios en materia de comercio internacional.
Asesora en aspectos *financieros y *tributarios a la empresa.
Analiza, recomienda e informa acerca de los costos, precios y *cotizaciones para productos de importación y exportación entre países.
Colabora con la dirección comercial y de *marketing para establecer la *política comercial internacional.
Colabora con otros departamentos de la empresa en la organización de redes comerciales en el exterior, en la prospección de empresas (clientes, *proveedores, competencia,...), en la selección de nuevos clientes y/o proveedores externos, etc. Negocia acuerdos con los mismos.
Controla y asesora en el trámite aduanero, transporte internacional de mercancías, gestión de *tesorería internacional, financiación para la exportación.
Coordina y/o supervisa la actividad de las *filiales comerciales en el extranjero.
Puede colaborar en la gestión de vendedores en el exterior.
Realiza el seguimiento de la gestión de ventas y compras al exterior (envíos, pagos y cobros a clientes y proveedores, trámites aduaneros, seguimiento de pedidos, etc.)
Evalúa la introducción comercial de los productos respecto de la calidad de los servicios prestados por la empresa a los clientes.
Organiza y gestiona promociones especiales.
PERFIL DE EGRESO DE UN LIC EN COMERCIO INTERNACIONAL
Comprenderá los conceptos y prácticas del movimiento de bienes en el ámbito internacional, así como sus implicaciones económicas, legales, administrativas y operativas, especialmente en áreas como el empaque etc.
Identificará las operaciones de importación y exportación de bienes y servicios de los tres sectores económicos, industrial, comercial y de servicios.
Describirá los principios y disposiciones del sistema aduanero de la federación y de agencias aduanales en las operaciones de importación y exportación de bienes, servicios e inversiones.
Reconocerá las normas, requisitos y disposiciones internacionales que rigen la exportación de productos nacionales.
LIMITES Y CONDICIONAMIENTOS ECONOMICOS DEL TRABAO PROFESIONAL
Hoy los profesionales ejercen su profesión como asalariados, contratados por alguna empresa o como funcionarios de algún organismo público.
La mediatización económica del trabajo profesional tiene una doble vertiente: la primera afecta al mismo profesional que tiene en el trabajo su medio de vida, la segunda vertiente afecta a la misma actividad profesional.
El profesional al ser un trabajador por cuenta ajena, no es dueño de marcar sus finalidades; las tareas le vienen asignadas; por ellas le pagan; y ése es su medio de vida. Por tanto está mediatizado por las necesidades vitales propias y de su familia, y esto supone una fuerte mediatización.
Por otra parte el profesional tiene que aprender a trabajar con recursos limitados y dentro de unos márgenes que garanticen la viabilidad económica. La viabilidad económica se convierte en obsesión dominante en forma de la maximización de la rentabilidad o del beneficio.
Es normal que el profesional que trabaja por cuenta ajena necesita de la empresa en la que tiene su trabajo y ayuda a que la empresa sea viable y rentable económicamente. Pero aún siendo esto así, el profesional debe actuar de modo que no se descuiden facetas menos rentables, pero exigibles en términos de responsabilidad social.
De los profesionales se espera, según Parsons, que en el ejercicio de su profesión no sean guiados por el ánimo de lucro, sino por cierto altruismo, por una orientación al servicio de la colectividad.
La realidad no parece ir por esos caminos. Hay una mercantilización de la sociedad y una mercantilización de las profesiones. Pero lo que es, no es nunca el último criterio de lo que debe ser.
En la evolución más reciente del sistema económico hay elementos y planteamientos que constituyen un obstáculo para la responsabilidad profesional e incluso para la mima consolidación de la identidad profesional: “el capitalismo flexible”
OBSTACULOS ESTRUCTURALES DE LA RESPONSABILIDAD PROFESIONAL
En la sociedad actual el trabajo además de una permanente fuente de frustraciones y amenazas, de alienación y explotación, es elemento estructurante de la identidad personal (somos lo que hacemos), de la ciudadanía responsable y de la identidad del laico cristiano.
Las pretensiones de tener una responsabilidad autónoma por parte de los profesionales no se corresponde con la situación cada vez más mediatizada en que se lleva a cabo el trabajo profesional en las condiciones y contextos actuales.
Cada profesión tiene sus propios contextos y cada ética profesional habrá de tomarlos en consideración. En términos generales todas o casi todas las profesiones se ven expuestas a tres mediatizaciones fundamentales:
- la mediatización técnica
- la mediatización económica.
- La mediatización organizativa o institucional.
ETICAS DE LAS PROFESIONES
Siguiendo las reflexiones de Augusto Hortal en su libro “Ética General de las profesiones”, podemos afirmar que hablar hoy de profesiones y de ética profesional es problemático. No termina de ser persona ética aquella que en todo es intachable menos a la hora de desempeñar sus responsabilidades profesionales.
La mayoría de profesionales suelen ser trabajadores por cuenta ajena que desempeñan sus tareas en empresas, instituciones y organismos en los que se les asigna lo que tienen que hacer.
En la medida que exista un cierto margen para la responsabilidad del profesional es necesario reflexionar sobre ella. Los complejos problemas que tiene planteados nuestra sociedad difícilmente podrán encontrar solución sin la aportación profesionalizada de médicos, ingenieros, arquitectos, sicólogos, profesores, enfermeras…
Hoy la profesionalidad suele justificarse más por lo que tiene de especialización cognoscitiva (competencias) que por lo que tiene de compromiso ético. Pero la competencia profesional no basta. La ética a la vez que supone unas garantías en la prestación de los servicios profesionales contribuye a la consolidación de una profesión.
Una ética de las profesiones que pretenda estar a la altura de la conciencia moral alcanzada por nuestra época ha de ser un discurso coherente y capaz de orientar la acción interesadas en ser buenos profesionales, técnicamente capaces y moralmente íntegros en el desempeño de su labor profesional.
Ser un profesional competente y responsable no consiste exclusivamente en ser un individuo racional ylibre, que posee habilidades, sino que posee también modos de hacer, sentido de pertenencia a un colectivo profesional, y compromiso social en el desempeño de su profesión.
La ética de cualquier profesión ha de partir del reconocimiento y apego a los valores de convivencia que componen la ética cívica compartida: valores como la libertad, la igualdad, la solidaridad, el respeto, diálogo
SEGUN PASAN LOS TIEMPOS
Los paradigmas que tienden a mover a los ciudadanos del presente (hablamos de aquellos que se asentaron en el imaginario colectivo en los últimos 20 años, aproximadamente), poco tienen que ver con los del ciudadano expansivo de la década del cincuenta.
Pero más alejados están de las referencias culturales de los habitantes de las ciudades, que vivieron el trágico paso entre la primera y la segunda guerras mundiales. Menos aún de las de aquellos que se iluminaban con faroles a finales del siglo XIX, o de los que vivieron en medio de guerras, revoluciones y transformaciones industriales a finales del siglo XVIII y mediados del XIX.
Los especialistas en operatoria han calculado que un ciudadano medio de una urbe griega o romana, entre el año 1000 y el 500 antes de la era cristiana, realizaba unas doce operaciones desde que se levantaba hasta que se acostaba. Con esas operaciones mentales y físicas se las arreglaba para convivir y sobrevivir en las ciudades y las repetía a lo largo del día cuando fuera necesario: levantarse, saludar, higienizarse, comer, despedirse, tomar las herramientas de trabajo, sembrar, cortar madera, ordeñar, hacer el pan, etcétera.
Un ciudadano del siglo XIX ya necesitaba unas 35 operaciones, sumando las domésticas tradicionales a las nuevas: tomar un transporte o caminar hasta un taller o fábrica que ya no estaba en su casa, o en la del vecino, comer y comunicarse fuera del ámbito familiar, trasladarse y cuidarse en el trayecto, pensar a distancia sobre la realidad de su familia, hablar menos y cambiar los temas habituales, peinarse, higienizarse en lugares compartidos por muchas personas, guardar herramientas que son ajenas, agruparse de modo distinto con gente distinta, etcétera.
LA EDAD DEL SIGLO XX
Este modelo de ciudad y ciudadano se conformó a lo largo del siglo XX, aunque en realidad comenzó a finales del XVIII.
Es el producto de dos grandes etapas históricas de la humanidad: la era de la industria y el capitalismo, y la era del imperio y las colonias. Siguiendo los datos recopilados en su Historia del siglo XX por el profesor inglés Eric Hobsbawn, con la primera se llenaron los hogares de las ciudades de adminículos, instrumentos, conexiones, aparatos, herramientas, como jamás se usó para vivir.
Con la segunda etapa, se llevó todo eso hasta los más alejados confines de la tierra: se inventaron ciudades donde antes era un desierto con beduinos silenciosos, o un sembradío de papas en la cordillera andina, una comarca india con vacas eternas, una tribu africana con monos que parecen juguetes, o una isla caribeña de gente tan feliz y semidesnuda que parece de mentira, o la pampa soleada sudamericana llena de vacas y gauchos transhumantes.
Los casi 200 años que suman ambas etapas produjeron el tipo de ciudad y ciudadano que recibió el actual milenio, como un regalo del último siglo.
~AQUELLA POLEMICA EN EL BAR ~
na ciudad actual, es decir, una aglomeración de ciudadanos vista desde un edificio muy alto nos aparece como una masa amorfa por sus matices. A eso se refieren los teóricos actuales de la comunicación cuando usan el viejo concepto alemán mass media para referirse a la universalización de las comunicaciones a través de medios que por primera vez logran alcanzar a casi toda la gama de personas que pueden acceder a un diario, una revista, escuchar la radio, ir al cine, ver el noticiario o una película, o ver televisión cómodamente sentados en sus hogares, o en los bares, según la última moda porteña.
Una encuesta privada realizada en 20 bares de la Capital Federal, ubicados en cuatro barrios distintos, arroja datos que asombrarían, aun a quienes ya perdieron la vieja "capacidad de asombrarse".
Por ejemplo, entre los hombres de 40 a 65 años, habituales tomadores de "cortado" y comedores de medialuna, se modificó el criollo y sabroso hábito de conversar en grupo. Eso fue tan porteño como el Obelisco, a tal punto que algunos productores avispados inventaron programas de televisión para codificarlos en el imaginario popular, y ganarse unos pesos. Ese "sagrado" hábito porteño, inmortalizado por Enrique Santos Discépolo y Homero Manzi en tangos que son verdaderos relatos de la vida social en el bar, se está extinguiendo.
¿Qué lo sustituye? Muy simple: ver fútbol en una pantalla frente a la que todos se acomodan en filas, como si estuvieran en una sala de cine. Los gritos de gol y la cuenta permiten recordar que se encuentran en un bar.
Y así como a mediados del siglo XX aparecieron en Estados Unidos los autocines, deberemos comprender que estamos ante el nacimiento de los "cinebar" del siglo XXI.
Ese hecho muestra uno de los tantos cambios, no todos tan malos, que trajeron las nuevas formas de vida ciudadana.
¡ MENOS PALABRAS !
En el mismo espacio, usan un teléfono varias veces al día, miran una media de 75 avisos de publicidad cada 24 horas. Pero, al mismo tiempo, los estudios y observaciones de psicólogos, comunicólogos y sociólogos, incluso de un sector de los publicistas, señalan que los ciudadanos contemporáneos usan menos palabras para comunicarse con sus semejantes, comparado con décadas atrás.
Entonces, la pregunta que salta es la siguiente: ¿y con cuáles signos se comunican?, porque la vida social actual, al contrario de las anteriores, impone una mayor enredadera de comunicaciones inevitables.
La respuesta tentativa es que se están usando más gestos, simbologías, representaciones e insinuaciones que antes. Muchas de estas nuevas formas comunicativas se realizan por medio de aparatos, lo que a veces genera la ilusión de que hablamos más.
En realidad, se está formando un tipo humano del que no se tiene registro en las ciudades antiguas o aquéllas surgidas con el florecer de las civitas y los burgos del Renacimiento y la Revolución Industrial.
La tendencia marcada es que las nuevas formas de relacionarse socialmente lo van convirtiendo en un ser más "anónimo", conviviendo en megaciudades donde apenas conoce a su vecino.
¿ COMO SER CIUDADANO?
El grado de concentración ha sido tan desmesurado que algunos especialistas opinan que, en realidad, es un despropósito que podría llevar a algo parecido al caos a la civilización capitalista.
Es una realidad urbana que se hizo placentera, si la medimos por el hedonismo ofertado en múltiples formas y por el confort alcanzado. Sólo basta pensar en el uso del celular o de la almohada ergonómica, o del fabuloso subterráneo.
Lo inquietante es que se puede transformar en incontrolable. Porque no es una novedad que el siglo XX trajo también las complicaciones ciudadanas más inesperadas. Algún desequilibrio debe de haberse colado en medio de tanto progreso.
Los ecólogos y ergónomos, por ejemplo, advierten sobre los peligros ocultos tras las rimbombantes cifras y guarismos estadísticos. Pero ése es un problema derivado.
Lo novedoso es que por primera vez, en esos espacios urbanos, la mayor parte de los pobladores del planeta procesa el 93 por ciento de los alimentos de consumo humano y animal, desde los envueltos en packaging hasta los naturales o congelados. Allí también se genera la casi totalidad de los artículos de consumo doméstico: ropa, zapatos, crema dental, dinero, papeles, libros, utensilios para comer, máquinas, electrodomésticos, preservativos, ropa de las más exóticas y pintorescas, juegos y juguetes que no alcanzan para saciar la imaginación más exuberante, o entertainmentcuyo límite sólo los pone el costo.
Práctica y teóricamente, toda la producción intelectual se desarrolla en las ciudades, modificando la costumbre medieval, donde los castillos y palacetes campestres concentraron buena parte de las mejores producciones del pensamiento.
Hoy en día es inimaginable la producción fuera de lustrosas oficinas, de libros, revistas, diarios, suplementos, folletos, conocimiento o know-how , ciencia o tecnociencia, deporte o arte en sus variadas formas. O sea, todo, o casi todo, lo que comúnmente aceptamos bajo la palabra civilización.
Esa concentración geográfica de la producción está modificando las otras relaciones sociales. Las modalidades más diversas de la existencia asumen nuevos roles, o simplemente deben asumirse como inventos del siglo XX.
EL CIUDADANO MODELO SIGLO XXI
Por primera vez en la historia de la humanidad, la mayoría de la población mundial,el 61 por ciento, vive en conglomerados urbanos, donde se produce el 72 por ciento del producto bruto mundial; una tendencia que se intensificó radicalmente en las últimas décadas y que promete seguir modificando las relaciones sociales.
El año último, el 61 por ciento de los habitantes del planeta hacía lo que podía para acomodarse en unas 3200 ciudades medianas y 57 grandes capitales con más de tres millones de habitantes, es decir, en casi 3300 conglomerados urbanos.
Esta apretujada concentración de ciudadanos se formó en algo más de 100 años, según estudios del Programa para el Desarrollo Humano (PNUD), de las Naciones Unidas. Y las mismas conclusiones descubrieron investigaciones personales sobre la evolución de la población mundial, como el que realizaron para la Unesco las licenciadas Licia Valladares y Magda Prates Coelho, en París, hace unos cinco años.
En esos nuevos espacios urbanos se produce el 72 por ciento del producto bruto mundial. Ni en la década del treinta se conoció algo parecido en proporciones, a pesar de haber sido uno de los momentos "pico" del desarrollo industrial moderno. Una década famosa por el surgimiento de hiperciudades en Alemania, Estados Unidos, la Argentina, Australia, Sudáfrica, Brasil, México y la ex URSS. En esa posguerra, el producto agregado de la riqueza de las naciones no pasaba del 31 por ciento en las 27 ciudades y capitales que encabezaban la urbanización planetaria.
MI OPINION PERSONAL ACERCA DE ALDEA GLOBAL
mi opinion personal acerca de este tema es que realmente estamos atados a un mundo en donde la tecnologia no ha enganchado tan relativamente que por ejemplo no podemos vivi sin estar usando el telefono celular, la computadora, entre otras cosas que se destacan como tecnologia avanzada por la cual siempre estamos comunicados con demas personas que conocemos. diariamente la tencologia aumenta tanto que cada que sale algo nuevo lo queremos tener ya!! eso es estar ENGANCHADOS A LA TECNOLOGIA , sin darnos cuentas ha crecido tanto este uso porque es muy diverso que este mundo este sin algun aparato electronico, lo malo esque no nos damos cuenta que debemos ser humanistas y preocuparnos por los demas, cosas que eso se nos va olvidando y nos volvemos mas despotas todo por obtener cosas ambiciosas a causa de todas las demas personas. espero y le agrade mi opinion miss gracias.
ALDEA GLOBAL
Aldea global es un término que busca describir las consecuencias socioculturales de la comunicación inmediata y mundial de todo tipo de información que posibilita y estimula los medios electrónicos de comunicación. Sugiere que , en especial, ver y oír permanentemente personas y hechos -como si se estuviera en el momento y lugar donde ocurren- revive las condiciones de vida de una pequeña aldea: percibimos como cotidianos hechos y personas que tal vez sean muy distantes en el espacio o incluso el tiempo, y olvidamos que esa información es parcial y fue elegida entre una infinidad de contenido.
El término fue acuñado por el sociólogo canadiense Marshall McLuhan. El concepto aparece varias veces en sus libros The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man (1962) yUnderstanding Media (1964) y probablemente se haya popularizado a partir de estos. En 1968, McLuhan lo utilizó en el título de su libro Guerra y paz en la Aldea Global.
McLuhan se refiere a la Aldea global como un cambio producido principalmente por la radio, el cine y la televisión, medios de comunicación audiovisual que difunden imágenes y sonidos de cualquier lugar y momento y ocupaban un espacio cada vez más importante en el hogar y la vida cotidiana, con una expansión muy significativa en la década anterior1 También la difusión delteléfono, la fotografía, la reproducción y grabación de sonido, la prensa gráfica.
Se trata de un cambio trascendente, porque antes del siglo XX en que todos estos medios de carácter audiovisual comenzaron a difundirse, las comunicaciones eran dominadas por la palabra escrita. Acceder a la información escrita enfatiza que hay un autor de esa información que relata su versión, que pasó un tiempo y hay una distancia entre los hechos y la lectura, que las consecuencias de la información no serán inmediatas, y que requiere un esfuerzo consciente de la persona para convertirla en otras sensaciones. En el otro extremo, amerita una participación detectarlo en la radio, la televisión o el cine..
Suscribirse a:
Entradas (Atom)